|
|
ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ ЛЕНИНА
Это не просто имя — «Ленин». Это — заклятие, придавившее своей дьявольской тяжестью огромную страну — от моря до моря. Это имя отравляет наши души, уродует наше сознание, парализовывает нашу волю, влечет безликие толпы в утробу мавзолея-пирамиды — невесть откуда появившегося на русской земле «марсианского» сооружения, напоминающего не то о Древнем Египте, не то тираниях Центральной Америки, где во время жертвоприношений у людей вырывали сердца ... И разве не вырывают сердца у нас — каждый раз, когда, гонимые темной волей, мы, как серая человеческая каша, протекаем, отражаясь в мраморе мрачной гробницы, где лежит непринимаемый землей Ленин? Кто не слышал, что советские демонстрации получили страшное название «массовых сошествий мертвых душ во ад»?
Приди поздним вечером на Красную площадь. Какая там недобрая, неуютная ширь — и это рядом с Кремлем, сердцем России! Какие недобрые ветерки гуляют над этой брусчаткой — будто несдерживаемые ничем падшие духи. Какая чужая в освещении прожекторов кремлевская стена, превращенная в коммунистический некрополь -некрополь палачей России. Угрюмо темнеют прямоугольные уступы гробницы главного палача, а над всем багровеют антихристовы пятиконечные звезды. Таковы сегодня Красная площадь, Кремль с давно молчащими соборами — плененное сердце России!
Человека, возглавлявшего бесовскую шайку местечковых правителей, высохший муляж которого поныне хранится в центре нашей порабощенной Родины, десятилетиями представляли нам как «друга детей» и «кремлевского мечтателя» с добрыми лучиками» морщинок у глаз. И в то же время другого человека, ритуально и зверски убитого Лениным и его бандой вместе с семьей — нашего последнего Государя Николая Александровича, Святого Благоверного Царя-Мученика — бесстыжая коммунистическая пропаганда десятилетиями изображает как «кровавого». Пора, наконец, всмотреться в эти два образа, бесконечно далекие друг от друга, несоизмеримые, как Небо и преисподняя.
...Ленин, злобный, одержимый атеист, ненавидящий Христа и все христианское; Ленин, чьи «брюнеты-комиссары» расстреливали крестные ходы, топили в прорубях священников, насиловали монахинь...
...И — христианин Император Николай Второй, хранитель идеалов Святой Руси, Царь-подвижник, Царь-Мученик, нагло оклеветанный в глазах падшего русского народа.
...Ленин, ненавидящий Россию и все русское, одержимый жаждой захвата России как площадки для безбожных утопических экспериментов («Россия завоевана большевиками» — это его поганые слова); Ленин, чья шайка получала деньги от всевозможных заморских Янкелей Шиффов; Ленин, платный вражеский агент, заброшенный в Россию в специальном вагоне с кагалом подонков-интернационалистов.
...И — русский патриот Государь Николай Александрович, который, будучи в заточении, более всего не желал быть увезенным из России — он хотел страдать за Россию, разделять с ней ее судьбу. С гневом отвергали Государь и его семья любые намеки на помощь со стороны кайзера Вильгельма. «Нет той жертвы, которую я не мог бы принести для России» — говорил наш последний Император.
...Ленин, маньяк власти, ради власти не останавливавшийся ни перед чем — ни перед изменой Родине, ни перед массовыми убийствами. Морально то, что выгодно рабочему классу — вот талмудическое кредо марксизма, прочно усвоенное Лениным. Проще говоря, «морально» то, что выгодно кучке изуверов-богоборцев, режущих по живому телу нации.
...И — Царь-Мученик, жертвенно отказавшийся от политической власти, от внешней силы, во имя духовной брани за будущее России, за ее душу. Не силой политической власти, а силой христианской жертвы победил Государь врагов, взойдя на Екатеринбургскую Голгофу во искупление нашего земского греха. И сейчас наш последний Царь молится за нас, грешных, у Престола Царя Небесного.
Как же глубоко мы пали, если не смогли увидеть (да и сейчас видим ли?) христианское величие Государя, предали его на расправу международным заговорщикам-сатанистам и при этом вознесли в своем почитании картавого беса-кривляку по кличке Ленин, возложив его мумию в «сердце России»! Чтим разбойника, разрушившего вековые русские алтари, осквернившего могилы наших отцов, изменника-Родины, душегуба! Это ли не позор для нас — такой выбор? Не пора ли перестать испытывать терпение Божие и, осенив себя Крестным Знамением, освободиться от наваждения? И если мы пока еще не в состоянии выговорить правду сами, то давайте хотя бы повторим ее вслед за непримиримым И. Буниным: «...Выродок, нравственный идиот от рождения, Ленин явил как раз в самый разгар своей деятельности нечто чудовищное, потрясающее; он разорил величайшую в мире страну и убил несколько миллионов человек — и все-таки мир уже настолько сошел с ума, что среди бела дня спорят, благодетель он человечества или нет? На своем кровавом престоле он стоял уже на четвереньках; когда английские фотографы снимали его, он поминутно высовывал язык; ничего не значит, спорят! Сам Семашко брякнул сдуру во всеуслышанье, что в черепе этого нового Навуходоносора нашли зеленую жижу вместо мозга*; на смертном столе, в своем красном гробу, он лежал, как пишут в газетах, с ужаснейшей гримасой на серо-жёлтом лице: ничего не значит, спорят! А соратники его, так те прямо пишут: «Умер новый бог, создатель Нового Мира, Демиург!» («Под серпом и молотом», изд. «Заря», Лондон, Канада, 1986 г.)
«Новый бог». Известно, кто наречет себя «новым богом» — антихрист. Ленин и был прямым его предтечей. Люди не ведают, кому поклоняются, кого чтят, чей образ внедряют в сознание своих детей.
В брошюре Г. Марченко «Карл Маркс?» читаем: «Иисус обратил к Пергамской церкви (Пергам — город в Малой Азии) весьма загадочные слова: «Знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны» (Откр. 2, 13). По видимому, Пергам был центром сатанинского культа в те давние времена. В наше время Бедекер — самый известный путеводитель для туристов — в книжке, посвященной Берлину, упоминает, что с 1944 года в одном из берлинских музеев находился Пергамский алтарь. Его раскопали немецкие археологи...». «Советская Армия, после взятия Берлина, переместила первоначальный престол сатаны в Москву», — пишет Г. Марченко, ссылаясь на шведскую газету «Свенска Дагбладет» от 27.01. 1948 года. И далее следует важное уточнение: «Архитектор Щусев, построивший мавзолей Ленина, взял за основу проекта этого надгробного памятника — Пергамский алтарь. Это было в 1924 году. Известно, что Щусев получил тогда всю необходимую информацию от Фредерика Поульсена — признанного авторитета в археологии».
Что же в итоге? «Тысячи советских граждан каждый день простаивают в очереди, чтобы посетить это капище сатаны, где лежит мумия Ленина. Руководители государств и церковные деятели со всего мира воздают почести Ленину, покоящемуся в стенах монумента, воздвигнутого сатане. Не преходит дня, чтобы это место не было украшено цветами — тогда как христианские храмы на той же Красной площади в Москве вот уже долгое время как превращены в музеи», — констатирует Г. Марченко.
Известный зарубежный автор В. Ушкуйник (Ю. Лариков) отмечает: «Существует документ, подписанный Лениным, Троцким, Зиновьевым, Бухариным, Дзержинским, Каменевым и Петерсоном, датированный 27 июлем 1918 года о получении головы Императора и ее опознании». («Памятка русскому человеку (парадоксы истории)», изд. «Политическое воспитание», Нью-Йорк, 1982 год).
Много тайн скрывает ленинский мавзолей. Имеются сведения, что Честные Главы Царственных Мучеников, согласно сатанинскому ритуалу, были помещены под саркофагом Ленина — так враги России тщились выразить свою победу над ней...
Придет время и все тайное станет явным! ...Что же это: освобождение от Ленина? Тут нужна ясность. Свергать этого прогнившего Молоха зовут и сегодняшние продолжатели февральского дела, клеймящие Ленина за погубление российской демократии. Этим деятелям Ленин неприятен как, предельная, лобовая «краснота»; отвергая ее, демократы пытаются реабилитировать перед историей свою прогрессистскую «розовость», которая, вполне возможно, даже страшнее откровенной «красноты», ибо «розовость» есть болезнь прикровенная, скрытотекущая; это прелесть более тонкая. И, может быть, тихо мельчающий, тихо продающий душу розовый парламентский Запад более болен, чем пораженная когда-то открытой «краснотой» Россия, чьи грехи (дай-то Бог!) выгорели в очистительном огне? Нет, с демократическими отрицателями Ленина нам, русским правым, не по пути, ибо тоталитарный Октябрь есть прямое продолжение демократического Февраля.
В лице Ленина русские правые отвергают весь красный идейный спектр — от ярко-багрового большевизма до бледно-розового кадетизма, спектр, имеющий общую масонскую исходную точку; весь круг прогрессистских идей, прорвавшихся на земную поверхность в 1789 году, когда в обезумевшей Франции развернулось гонение на христианство, а масонские диктаторы насаждали поклонение люциферическому «верховному существу». Ленин лишь увенчал идеи 1789 года, порожденные «сионскими мудрецами». И свергая Ленина, мы ставим последнюю точку в русском споре с красными всех мастей — от Анпилова, Зюганова и Лимонова до Ельцина, Чубайса и Новодворской. Вместе с Лениным Россия извергнет из себя легион бесов — от Новикова, Радищева, грезивших цареубийством декабристов до большевиков, цареубийство совершивших.
...Непримиримы были на земном пути бунтовщик-космополит Ленин и русский Император Николай Второй. Непримиримы они и сейчас. Борется за русское сердце Ленин, тащит его за собой в преисподнюю. Борется за русское сердце Государь Николай Александрович, отмаливает Россию на Небе. Какой выбор Русь сделает на этот раз? Верим, что сегодня и навеки она будет с Государем, покаянно соберется единым ополчением под его знамена, на которых — Крест. И как только это случится, Русь станет непобедимой, ибо Государь Николай Второй есть Государь-Победитель в духовной битве с врагами Христа и родины. Верим, что памятник Минину и Пожарскому уцелел на оскверненной Красной площади не случайно, а как знак будущего возрождения России — православной, монархической, национальной. ПРАВОЙ.
Алексей Широпаев, 1990 г., «Земщина» №1
"ЗЕМЩИНА" (РУССКАЯ ГРАМОТА «ЗЕМЩИНА») — всероссийская газета Союза «Христианское возрождение (ХВ). В 1988 г. была создана группа из трех человек (В. К. Демин, А. А. Широпаев, А. А. Зеленов), которая выпустила обращение к Патриарху Пимену и Св. Синоду с просьбой канонизировать в РПЦ Царя-Мученика Николая и Свв. Царственных Мучеников. С этого года начался сбор подписей под обращением. В этом же году данная группа православных патриотов-монархистов вошла в состав осиповского Христианско-патриотического Союза (в дальнейшем Союз ХВ). С этого времени монархические идеи стали ложиться в основу идеологии СХВ. В начале 1990 г. на заседании думы СХВ было решено создать собственную газету. В. Карпец, входивший тогда в состав думы СХВ, предложил название «Земщина». Поскольку СХВ возрождал традиции Союза Русского Народа, то это было логическим продолжением (как известно, «Земщина» издавалась до революции СРН). В первом же номере был опубликован манифест (написанный В. К. Деминым), который и определил всю дальнейшую направленность газеты, т. е. За Веру, Царя и Отечество. Здесь же указывалось на антикоммунистическую особенность новой газеты (статья А. А. Широпаева «Освобождение от Ленина»). В это время еще не было сугубо монархических газет. Единственное издание похожей направленности было у НПФ «Память», к этому времени вставшей на монархические позиции. Однако тяжеловесный вестник «Память» выходил редко. «Земщина», в издании которой принимали участие В. Н. Осипов и другие соратники СХВ, стала выступать с инициативой объединения всех монархических сил России, бросив клич о том, что 20 сентября 1990 г. собирается съезд православно-патриотических сил. Промыслительно вышло так, что в это же самое время в Москве из Кремля к Храму Большого Вознесения у Никитских ворот состоялся первый за все годы лихолетья большой Крестный ход во главе с Патриархом. Монархисты, съехавшиеся по призыву «Земщины» со всех уголков России, приняли активное участие в этом Крестной ходе. Все там было впервые, впервые над головами шедших был поднят портрет Государя Императора Царя Мученика Николая, впервые были подняты национальные символы, герб, знамя, впервые открыто сияли лозунги: «Мы русские — с нами Бог», «Бог, Россия, Царь!». Это было дико для коммунистов и совдеповцев, так открыто с 1917 г. еще никто никогда не осмеливался поднять русские святыни. Потому была попытка разогнать монархическую демонстрацию, пристроившуюся в хвосте у Патриаршего Крестного хода, отнять знамена и портрет. Однако эта попытка была тщетной. Смогли отобрать лишь Двуглавого орла (которого через несколько лет демократы изволили сделать своими гербом). Все остальные святыни отстояли в неравной борьбе. Так «Земщина» впервые организовала историческую встречу и объединение русских монархистов. Было создано Первое Предсоборное Совещание по подготовке Земского Собора и решения вопросов престолонаследия. Не захотели объединяться лишь монархисты кирилловской ориентации (Закатов, Лукьянов и др.). После скандала они покинули зал заседаний и долго еще третировали СХВ и «Земщину» за ее антикирилловскую направленность. Основными темами «Земщины» с тех пор (особенно после объединения сил и создания братства Царя-Мученика Николая, после подключения к выпуску «Земщины» А. Щедрина (Н. Козлова), Л. Болотина, В. Кузнецова, А. Побезинского, А. Хвалина и др., стали: необходимость созыва Земского Собора и неприятие «кирилловичей», история иудейско-масонского заговора, в результате которого было совершено цареубийство, носившее ритуальный характер, история ритуальных убийств, совершаемых с древних времен и до сих пор сатанинскими сектами, которые объединены главными врагами христиан — талмудистами, изуверами, жидами и их приспешниками — масонами.
Так с 1990 по 1993 гг. «Земщина» с открытым забралом воевала с теми, кто стоял у власти в России с 1917 г. После процесса над К. Смирновым-Осташвили и августовского путча на «Земщину» начались гонения. В прократуру летели один за другим доносы от еврейских организаций и «частных лиц», которые требовали задушить «фашистскую гадину». Начались преследования руководителей СХВ: Осипова, Демина, Широпаева, Зеленова, Жмурова и др., которых вызывали в прокуратуру и требовали сказать, кто конкретно издает «Земщину». Тогда было принято решение, что «Земщина» — это не массовая публичная газета, а русская грамота для внутреннего пользования СХВ. Издатели и авторы по-прежнему оставались в тени, и «Земщина» издавалась подпольно.
Газету рассылали по почте, раздавали возле храмов, где собирались подписи за канонизацию Царственных Мучеников, и на патриотических вечерах. В 1992 после раскола братства Царя Мученика влияние «Земщины» заметно уменьшилось. Были попытки издавать ее в новом варианте. Так, был выпущен один номер «Приморской Земщины». Епископы, священники, монахи, ученые, писатели, простые бабушки, патриоты присылали свои пожертвования, за счет которых и существовала эта первая в посткоммунистическое время монархическая газета. В 1994—95 была сделана еще одна попытка возродить «Земщину». Пришедший в эти годы в патриотическое движение Иванов-Сухаревский горел идеей создания могучей национальной партии. Так, объединив усилия с Осиповым и СХВ, который благодаря «Земщине» имел широкую сеть своих сторонников по всей России, вместе с Деминым и Широпаевым создает Народную национальную партию (первоначальное название ее Православная Партия). Так выходят последние три номера «Земщины», как вестники ННП. Хотя это была уже новая «Земщина», которая так и не нашла своего широкого читателя. А читатели старой «Земщины» еще долго присылали свои письма на старый адрес и просили оформить подписку.
ИЗ ЭНЦИКЛОПЕДИИ «РУССКИЙ ПАТРИОТИЗМ» (сост. О. А. ПЛАТОНОВ)